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采撷民生素材 绘我民族兄弟
2012/7/17 0:15:37 | 浏览:2066

采撷民生素材 绘我民族兄弟
来源:中国美协网站   2012-3-23
 
纪念延安文艺座谈会上的讲话发表70周年广西写生纪实
文/张慧芹 图/曹玉文
今年,适逢毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(《讲话》)发表70周年。70年的文艺实践反复证明,不论是在革命战争时期,还是在社会主义建设时期,《讲话》所论述的关于文艺的根本方向和基本原则一直引领着社会主义文艺的发展方向。在建设社会主义文化强国的今天,《讲话》更具重要的现实意义。为了隆重纪念这一纲领性文件,中国美协自去年开始,即组织多批次艺术家深入基层采风,开展写生活动,以实际行动践行《讲话》精神。3月12日,在广西美协的大力协助和周密安排下,来自全国各地的老中青美术家代表齐聚广西,组成了第三批纪念《讲话》的创作写生团。
一、写生创作,收获颇丰
13日一早,写生团即赶往龙胜县。龙胜龙脊梯田始建于元朝,完工于清初,距今已有650多年历史。全部梯田分布在海拔300-1100米之间,从山脚盘绕到山顶,层层叠叠,高低错落。3月虽不是观赏龙脊梯田最好的季节,但是蜿蜒起伏的山峰,宛若穿梭在云间的游龙,层层梯田则像龙脊上的片片龙鳞,气势恢宏、蔚为壮观。次日雨停,云雾缭绕在山峰、梯田、吊脚楼、毛竹林间,景色瞬息万变。这里移步为景,每个角度看过去,都是一幅幅浑然天成的水墨画,让美术家们激动不已。
即便是下雨,美术家们也不停歇,在室内,给寨子里的壮族、瑶族群众造像,研究他们的饰品服饰,了解他们的民族特点。黄洛瑶寨又称“天下第一长发村,”这里的红瑶女子视长发为生命,她们一生只有在18岁成年的时候才剪一次头发,平时梳妆的时候掉的头发也不能丢掉,要一根根捡起来蓄着,攒成另外一把头发,和18岁的时候剪掉的头发一起盘到头顶。他们的风俗是姑娘的头发让人看了,就像被人吻了一样,所以未婚女子用黑色头巾把额前的头发包的严严实实,已婚女子会把头发在头顶盘成圆形,有了小孩儿以后,就会把长发在额前盘出一个小的鼓鼓的发髻儿,而这时,即便是要戴头巾,也要把额前的发髻儿露出来。独特的民族传统让美术家们倍感新奇,他们一边画画,一边同瑶族群众交流,歇笔时就停下来拍照、记笔记,忙的不亦乐乎。

            
美术家们在平安寨写生
 
位于广西北部的三江侗族自治县内,由 “马安寨、平寨、岩寨、平坦、懂寨、程阳大寨、平埔、吉昌等八个自然村寨形成的”程阳八寨”,历史悠久,保存完整,民族文化多彩多姿,极富特色,是南侗群体的典型缩影。侗族鼓楼层层叠建,呈宝塔形,是侗族人议事、接待、休闲的场所,风雨桥则集桥、廊、亭三者于一身,桥身坚固宽敞,可以方便交通,又有亭廊长椅,可供人避雨休息娱乐。鼓楼和风雨桥全部以以杉木凿榫衔接,不用一钉一铆,全部结构,斜穿直套,纵横交错,却上下吻合,一丝不差,巧妙地利用力学原理,坚固耐用,可达数百年不朽不斜。
程阳八寨,寨寨有自己的寨门、鼓楼和风雨桥,木结构的吊脚民居鳞次栉比,寨前寨后梯田片片,碧草青青,毛竹、水车、采茶的人,构成幅幅自然与人完美结合的亮丽景色。
不同于喜欢靠水而居的侗族,苗族的吊脚多依山而建。在融水苗族自治县,苗族的吊脚楼依山傍水,鳞次栉比,层叠而上,点缀得青山绿水旖旎如画。苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造,属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房,被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。 
别具一格的地形地貌、独具匠心的民族建筑、艳丽多姿的民族服饰、独特的民族传统文化,无一不让美术家们感到新奇和激动。而美术家们对艺术的执着热爱和敬业精神更是让人感动。正逢雨季,山上潮湿阴冷,有的人冻得几乎握不住笔,他们就画几笔,搓搓手,继续画。汕头画院院长陈政明、中国工笔画学会副会长谢振瓯、南通大学教授沈启鹏等几位40年代出生的美术家们,不顾山路湿滑,在雨中写生创作,笔耕不辍。中国美协组联部主任马新林强忍着带状疱疹的疼痛,天蒙蒙亮就爬到山上写生。而解放军艺术学院的孙浩和中国人民军事博物馆的邢俊勤等几位油画家,冒着小雨,一画就是一整天,午饭都顾不得吃,拿过打包来的凉菜凉饭,吃上几口继续画。
 
美术家们为侗族群众画像
 
 
美术家们在程阳侗族寨子写生
 
生活是文艺创作的唯一源泉,这是毛泽东文艺思想的一个基本原理,深切的生活体验和丰富的经验积累是艺术创作的前提。几天的时间,美术家们搜集了大量创作素材。有的美术家说采风过程中创作的写生作品直接就能拿去参加评选。福建美协的秘书长王来文则认为这种画种不同、年龄结构不同、艺术语言和表现手法不同的人群组成的采风团,团员们相互交流、沟通,非常有益于整个美术队伍的和谐发展,这种组织形式值得省美协借鉴。孙震生、康蕾、焦洋等70年代末80年代初的青年美术家则认为,和前辈一起写生,观摩他们的创作技法,学习他们的敬业精神,感受他们对艺术的执着,让自己受益匪浅。而更多的美术家收获的则是对民族文化的了解、生活体验的积累、文化担当的自觉和对现实生活的思考。
二、送文化、“种”文化,承担艺术家的社会责任
十七届六中全会首次将“文化命题”作为中央全会的议题,要建设社会主义文化强国,就离不开全体国民的文化参与。提高广大人民群众的文化素质,是每一个文艺工作者的愿望,也是每一位艺术家义不容辞的的社会责任。
不同于以往单纯的写生,中国美协组织的纪念“讲话”70周年系列写生创作活动,从第一组延安开始,就把“送文化、下基层”做为了一项重要的内容。在送文化,让老百姓享受文化建设成果的同时,发掘地方特色文化,并加以保护、传承和利用,努力开启当地群众的智慧和艺术天赋,使文化的“围观者”成为文化建设的参与者、创作者。力图把“输血式”的送文化下乡,变为“造血式”的“种”文化于乡。
“就是要画出你自己的感受,不要考虑透视、比例这些,要和学院派的拉开距离”、“这幅作品的眼睛和脸部的线条画的有点犹豫,下笔要自信、肯定”、“你们侗族的特点就是黑色,房子、衣服都是黑色为主,要敢于使用大片的黑,一定要有自己民族的特色”,在三江马鞍寨一个稍能避雨的亭子里,采风团的美术家们和来自三江县独峒乡独峒村的吴述更等几位农民画作者聊得热火朝天。
 
侗族的鼓楼、风雨桥历来都有雕梁画栋的传统,一代代传承下来,就形成了独具特色的侗族农民画,他们用锅墨、蓝靛等作为颜料,树枝、树皮做画笔,以近似“涂鸦”的夸张手法、浓烈的色彩描绘侗乡民众的生产生活。民族风情浓郁的三江侗族农民画,在民族人类学、民族审美学等方面具有很高的研究价值。和当地的农民画作者交流,互相吸取艺术养份,是采风的一个重要内容。
中国美院教授周刚总结:绘画是两个方向,一曰“智”,即后天培养学习到的,即“以技通道”,专业画家多以“智”创作;二曰“慧”,农民画作者则是以“慧”画画,是自发的情感的挥发,没有所谓过多的技术要求,因此,只要对他们的“慧”给与启发即可。这个观点基本上得到采风团的一致认同。他们在与农民画作者交流的过程中,也着重启发他们把用艺术的眼光发现发掘自我特色,把生活中最有趣、最本质的感悟有意识地加以表现。
杨庆利在三江县文化局工作,对三江农民画非常了解,他说随着社会的进步和发展,农民画的创作受到了一些冲击,也有一些人试图去学习一些学院派的创作技法,其实归根到底还是不自信或者在创作过程中出现彷徨和犹豫。而经过专家的肯定和点播,他们可以更坚定地走自己的创作道路,也知道怎样才能更加突出特色,相信这对农民画创作会有很大的启发和帮助。
从采风团到达桂林集中开始,就不断地有当地艺术院校的老师、学生、乡村教师、基层美术工作者等加入采风队伍。他们或者跟在采风团员旁边写生,或者拿着自己的速写本让专家点评。在给三江县的小学美术老师点评速写肖像时,军旅画家王界山干脆拿过自己的速写本,逐页、逐点讲解,手部的线条怎样勾画才能突出人物特点、嘴角稍稍上翘,一点点的变化就可表现人物的心理活动等等。
 
王界山指导当地美术老师绘画
人民大学艺术学院院长助理黄华三和中国美术学院设计学院副院长周刚,则关注到民族传统文化的传承和发展的问题。周刚表示,作为一个设计者、一个艺术家,应该在社会发展的进程中做出自己的贡献。比如社会主义新农村建设,政府的想法是好的,但是建设成什么样子的新农村才是一个好的状态还不够明确。不是把墙刷白了或者盖成统一的小楼才是社会主义新农村,而是要引导、建立一种积极向上的生活方式。他认为新农村建设更应该注重农村的文化建设,他希望如果有机会能够在保留传统文化的基础上为各地的新农村设计出体量、结构、样式合理的建筑。
 
向平安寨村民赠送名家作品的印刷品
 
 向平安寨村民赠送书法作品    
 
      此次活动,采风团带了五百多幅靳尚谊、侯一民、詹建俊、刘大为、冯远、吴长江、王明明等名家作品的复制印刷品,发送给给龙胜县平安寨的村民和三江县的侗族农民画作者,为壮族、瑶族、侗族的群众造像,为广西基层创作了多幅美术书法作品,并参加了筹建阳太阳艺术馆的研讨会,为阳太阳艺术馆的建立、设计、发展献计献策。能够以实际行动带动广西美术事业的发展,并在这片美丽的土地上播种美术的种子,是采风团所有画家的愿望。
 
 
 
 
 
 

 

 
部分团员的写生作品

 
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访客
Ganesh
  
[2013/6/28 11:56:22]
This could not possibly have been more hlefpul!
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